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对于受邀请参加这样的活动，梁恩和范猛两个人感觉和那两位教徒完全不同，因为他们两个虽然从小生活的国外，但是却一直受到华夏文化的熏陶。
因此和那些香蕉人不同，无论是梁恩还是范猛在文化上都更接近于华夏人，而这一切也包括对于宗教的观点。
在他们看来，北美原住民们这个宗教仪式实际上和华人拜祭祖先以及向着某颗大树或者巨石祈福的行为没太大的区别，所以自然不可能有什么反感。
实际上，昨天内尔老夫人就专门询问过梁恩愿不愿意在这个仪式上像他们的祖先以及图腾献上牛奶和鲜花的祭品，而梁恩则表示同意。
至少在他看来，既然这群原住民愿意接纳自己并给了自己那么多的好处，那么礼节性的像对方部落的守护灵献上祭品通知一声也是应该的。
这就像一个普通的华夏人如果到了外地的话，选择去当地的城隍庙向城隍上一炷香请求城隍能够保佑自己一样。
而在梁恩表示同意这一流程的时候，他也发现了内尔老夫人对自己的态度一下子亲近了很多，显然这是和梁恩做出的这个决定有关。
因为要献祭的原因，所以走到山谷入口的时候梁恩从一个小伙子手里接过了个矿泉水瓶大小，装满了牛奶的小壶和一个插了一束花的瓶子，瓶子里还有点水。
当然了，这么点东西自然不会给身体反复受到强化的梁恩多少困扰，反而因为这次带的东西要比之前冒险时的东西少的多的缘故轻松了许多。
随着他们逐渐的接近那处山洞，风中逐渐的传来了笛子和鼓的演奏声，顺着音乐声转过了一块石头之后，他们看见了今天仪式举行的地点。
这个仪式的举行地点就是在那个山洞下方的空地上，不过与前几天单纯的空地不同，今天的空地放置了一些桌椅，同时山洞的正下方紧挨着石壁的位置用木板搭建了一个小台子。
从台子上树立的图腾柱来看，这个台子应该就是举行仪式的主要场所了，现在正有几个人在上边忙碌着摆放一些东西。
半个多小时之后，仪式正式开始了，只见几位长老举起了烟斗抽了起来，而就在那淡淡的烟雾之中，内尔老夫人和另外两三名巫师穿着全套的礼服一边拍打着手中的铃鼓，一边跳起了古老的祭祀舞蹈。
跳了一会儿舞蹈之后，四名巫师从一个台子上取下了颜料给自己的双手涂抹上，然后各自向着这个盆地的东西南北四个方向小跑了过去，并将手上的颜料印在了石壁上。
按照这些原住民的说法。土是北方，是蓝色的;火是东方，是红色的;风是南方，是黑色的;，水是西方，是黄色的。
因此这些巫师们每个人的手印颜色也是遵从这个传统的，并按照事先测定好的地点按了四个手印组成了一个十字形。
当然，这种做法跟基督教没有一分钱的关系，而主要是因为这种对于四方的崇拜逐渐衍生出的对“十”字形象和对“四”数的崇拜。
随着仪式的推进，仪式很快就进行到了最后一个项目，那就是每一个获得许可的人像那些代表着守护灵的图腾献上祭品，然后双手按着洞口下的石壁念出祈祷词。
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