第281章 朝归倭附(二)艰难决定

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如何让征服日本这个“不征之国”能在大明获得法理上的广泛认同,这件事其实困扰了高务实多年。

几乎是从高务实打算再兴大明、巩固东亚传统政治、经济和军事格局开始,他就已经在纠结这件事。对此他也曾设计了好几个不同的方桉,只是一直到现在,他都还在几个方桉中左右横跳,迟迟难以最终决断。

任何一个理智的人如果出现反复横跳这种现象,那一定是因为对利弊的权衡难以充分把握,正如高务实在这个问题上的麻烦。

要么无法在国内取得共识,强行出兵结果背一个穷兵黩武好大喜功的骂名;要么暴露实力授人以柄,以后面对无穷无尽的弹劾与背刺。

前者不仅仅是骂名这么简单,因为作为一名文官,尤其还是一名获得世爵的文官,其名声的意义委实太大太大。可以说一旦名声坏了,最直接的一点表现就是将来再要推进其他的改革就会越发困难。

后者也绝非只要皇帝信任就万事大吉,因为皇帝毕竟也是人,是人就会因为各种局势的变化而变化。有道是众口铄金三人成虎,谁敢说他高务实将来就不会面临当年高拱的困局,在“满朝倒拱”中不得不坚决请辞?

再退一万步说,即便朱翊钧始终坚信高务实的忠诚,坚信高务实绝对不会背叛他,可是京华的全部实力如果暴露,那对于一位帝王而言恐怕就不是信任不信任的问题了,而是你事实上已经尾大不掉。

如今你我君臣乃是发小同窗,的确有足够的互信,可是……朕总有龙驭宾天之日,你也有驾鹤西去之时,到了我们儿孙的时代,他们之间是否也能有如此君臣相和的局面呢?

如果不能,我天家是否还能确保你高家的忠诚?能否确保你高家不会对天家造成颠覆?

这是任何思想成熟的帝王所必然会考虑的事,也是必须要考虑的事,与这位帝王叫不叫朱翊钧没有关系。

所以,大明朝廷的虎皮一定要扯,绝不能只由海贸同盟甚至只由京华来解决“日本征服”问题,否则高务实的人臣之路恐怕前方就要面临万丈深渊了。

诚然,以高务实目前的实力,他的确可以说不做这个臣子也没什么大不了——爷拍拍屁股去定南城,就算做个南疆皇帝又能如何?以我六大警备军和两洋舰队的实力,哪怕国内产业全丢了不要,你大明也别想武力威胁于我。

甚至若搞得决绝一点,我高某人在大明国内可是有近百万雇工、二十多万武装家丁(京华商社马队和各种护厂队、护矿队)的,要是发展到必须兵戎相见,最后谁胜谁负那可难说。

除非大明朝廷再出一个战略大师且得到皇帝的绝对信任,否则一旦高务实来个里外夹攻,很可能朝廷反而更危险。

可是问题就在这儿,高务实的心愿根本就不是推翻朱明,他只是希望一个代表主体民族的国家能扛到民族主义的兴起,而在这一过程中应该避免主体民族内乱,自己砍掉自己的血条。

欧洲已经文艺复兴,接下来不久就该启蒙运动和工业化了,大争之世已然不远,中华文明此时该做的是夯实基础、改革转型,以最扎实稳健而又蓬勃向上的面貌迎接新时代的到来,而不是先捅自己一刀,残血面对穷凶极恶的海盗文明。

又不是俄国人,为啥非要残血才会打仗?人家残血才会打仗,一部分原因是因为俄国东正教有非常传统、非常坚固的“受难者”思维,所以越是危险就越有斗志。

当他们达到“满血”状态,反而往往因为找不到精神依托和思想指引,变得莫名其妙地四面出击,然后八方受敌,最终又被揍成残血。

中华文明则不然。自周朝兴起华夷之辩,到始皇一统六国,中华文明不仅在个人思想方面逐渐产生“达者兼济天下,穷则独善其身”的理念,在国家层面也开始有了基本盘,大抵便是后来所谓的“汉地十八省”。

从此,中国虽然合久必分,但也分久必合,任何一个大一统王朝必然会奔着至少拿下汉地十八省而去行动。之后若有余力,那就是“明犯强汉者虽远必诛”和“九天阊阖开宫殿,万国衣冠拜冕旒”,算是个国家版的“穷则独善其身,达者兼济天下”。

而“基本盘”的理念,核心本质就是内部必须团结。只有保证内部团结、核心强大,才有后来的一切。高务实显然也是持这一立场的,所以他格外看重内部的“不争”,而重视团结一切力量一致对外。

他会想方设法对外战争、扩大势力范围,甚至自己都担心国内政敌骂他穷兵黩武,但他却又坚决要求避免内战,生怕使国力白白消失于内耗之中。

不得不说,前世的高务实就已经在很大程度上受到亨廷顿《文明的冲突与世界秩序的重建》一书的影响——当然,他是站在中华文明的基础上受到影响的。

在他看来,凡是儒家思想影响地区,都是将来“文明的冲突”爆发时中国的基本盘。为了在这个必将到来的冲突中立于不败之地,他有责任确保这片地区牢牢掌握在中华文明本体——即以汉民族为主体的中原王朝手中。

所以中国不能内乱,中国的势力则还要强势延伸。

要做到这一点,就必须首先跳出朱元章“不征之国”的桎梏,改变大明二百多年来坚持的消极外交政策。

万事开头难,只要开好了这个征服日本的头,之后也就顺理成章,不会再有什么大的碍难了。

A

nation

has

enemies

a

friends,o

is.(一个国家没有永远的敌人,也没有永远的朋友,只有永远的利益。)

这句话在西方完全适用,但在东方、在中国却有一点麻烦,因为这个自古以来的“礼仪之邦”太讲面子,往往在做出决策之前都必须先做到“师出有名”。

而且,又因为中国虽然没有一神崇拜,却有很强的祖先崇拜,所以必须考虑到祖制不能轻易违背,这就难免陷入一种戴着镣铐跳舞的窘境。

面对这样的局面,高务实认为“道义”是必须坚守的,但利益也要利用起来,这样才能相辅相成,达到自己的目的。

他再一次来到海边,举目远眺,望向日本列岛方向。

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