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辛爱黄台吉，这是明人对俺答汗长子的称呼，把汉那吉、钟金哈屯以及恰台吉等人也只是照顾高务实的理解才用“辛爱”来指代他。事实上，他的名字叫僧格都古楞特穆尔，蒙古人一般称呼他为僧格，所以他其实应该叫做僧格黄台吉{黄台吉的意思类似于皇太子，但仅仅只是类似，成吉思汗的子孙在此时通通是“台吉”}。
辛爱今年已经六十出头，头发斑白，梳着蒙古人常见的辫发，汉人称之为“椎髻”的，即剃去其顶成三搭头，前头为马鬃式，左右缯辫，为之练垂式，蒙语为“失必勒格尔”。
对比一下把汉那吉，就知道辛爱对“汉化”的抗拒：把汉那吉的发型，仅仅是在两鬓各保留了一根缯辫，其他均于汉人发饰无异。
而且把汉那吉除了外出打猎之外，连接见部下都喜欢身穿汉人服饰，尤其是大明的官服，更是特点鲜明。他那副形象，在蒙古人中可谓相当罕见，好在全蒙古都知道他是个哈明，手里实力又强，所以才没有人跳出来指责。
辛爱就不同了，他这个发饰说起来还是成吉思汗时代的风尚，现在搞出这模样，纯属一种“复古风”。
辛爱用人的风格，很符合达延汗年老之后的做派，手下大将就是他的几个儿子。
这群孩子现在围坐在辛爱的下首处，也没多大的规矩，就这么随随便便坐在毡毯上。
“大汗薨逝这么久，土默特八部，竟无一部派人来请我继位大汗，你们说说，这里头有什么鬼？”
辛爱手里抓着一个银杯，轻轻晃动杯中的马奶酒道。
他的几个儿子忽然对视一眼，都不肯先说话。
所谓土默特八部，这是按照整个土默特在北元体系内的划分说的，而不是俺答的东西哨划分。按照这个八部土默特划分方式，土默特的八大部落是如下分布：
他自己是一部，也就是辛爱黄台吉部，驻牧于宣府边外的兴和{后世河北省张北县}以北的小白海、马肺山一带。这里距离大明边境三百里，位于土默特万户的最东边，本与朵颜卫的兀良哈部驻地相接，后来兀良哈被肢解出的一部分也被划给他驻牧，势力又东扩了一些。
其二便是大成台吉部，驻牧于山西偏头关西北，整片区域叫做哈朗兀。这里距大明边境也是三百里。这个所谓的哈朗兀，就在大板升城之西。也就是说，大成台吉部的牧地，是土默特万户驻牧地的最西端，从大板升城往西全都是他的驻牧地，隔黄河与鄂尔多斯万户相望。而大成台吉所部的主体，就是其祖母一克哈屯留给他的原“蒙郭勒津部”{这是部分史学界学者的观点，我对比看了，觉得比较靠谱，所以本书采用，但不保证一定准确}。
其三则是巴岳特部{一作摆腰部}，乃是俺答次子布彦台吉所属之部。该部驻牧地位于大同府的天城卫{后世山西省天镇县}、阳和卫{后世山西省阳高县}边外的伊克掬力革一带。这里距离大明边境依然是三百里左右。
布彦台吉死得比较早，但留下一子，叫巴都尔台吉。该台吉依然死得早，但很能生，乃有六子，均在一处驻牧。其长子松木儿台吉在父亲死后成为巴岳特部部长。不过该部实力一般，而松木儿台吉本人是恰台吉的铁杆粉丝，所以巴岳特部某种程度上受恰台吉影响。
其四是畏兀慎部，该部是俺答汗第四子丙兔台吉所率之部，其驻牧地在大成台吉部之北，亦即山西偏头关所边外，“胡地委兀儿趁”{根据肖大亨《北虏风俗》}。这里距离大明边境比较远，有七百里左右。
在原历史上，丙兔台吉后来西迁青海驻牧，这个驻牧地遂为辛爱黄台吉长子扯力克所据，但眼下他还在此处。不过这个部落实力也不强，一般表现就是“从众”。
其五是巴林部，该部是俺答汗第五子野力邓吉{汉籍称把林台吉}所属之部，其驻牧地在大同阳和正北边外的歹颜那石机之地。这里距离大明边境五百里。把林台吉有七子，其中哲里图台吉较为著名，也是个支持农耕化的台吉，跟把汉那吉关系不错。
其六是邓达拉特{打喇特}部，该部是俺答汗第六子哥力各台吉所属之部，其驻牧地在大同得胜堡边外垛兰我肯山山后，其驻牧地距离大明边境也是约三百里。邓达拉特部目前还算有一定的实力，非要爆兵拼一拼的话，能够拉出将近五千骑兵。
但哥力各台吉本人没什么野心，一贯是谁强势听谁的，估计把汉那吉、钟金哈屯和恰台吉三方联盟的消息传出之后，他应该会立刻倒向把汉那吉。
其七是兀慎{又作兀甚}部，该部系俺答汗之弟剌布克台吉所领之部，其驻牧地在大同镇边堡{后世山西省大同市东北}边外正北克儿一带。这里距离大明边境不到两百里。拉布克台吉死得早，而其子也多病，很少理事，遂以其孙岱青达尔罕台吉最为著名，而且深得俺答汗的信赖。
万历六年时，俺答汗带着一大票蒙古贵族前往青海之际，由于把汉那吉、钟金哈屯和恰台吉等人也都陪同前去了，结果由岱青达尔罕台吉代表俺答汗，主持了那一年和大明的互市与朝贡等重大事务。因此从某种程度上来
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