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“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背。不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。
《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也。生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上。则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。
风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，面后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。”
“蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞。抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者宿春粮，适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？”
“小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。上占有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之。不亦悲平！”
“汤之问棘也是已：“穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏。背若泰山，翼若垂天之云。抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鹅笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。面彼且奚适也？’”此小大之辩也。”
“故夫知效一官，行比一乡，德合一君而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，冷然善也。旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。”
一篇《庄子逍遥游》，被魏闲反复诵读。
或于清晨初生天光之中大声朗诵，或于午后小憩醒来后低声喃喃，或于傍晚夕阳之下平铺直叙。
当年逍遥子，便是因为这一篇《庄子逍遥游》，参悟‘逍遥’真髓，晋入武学大宗师，创立了逍遥派。
可以说，逍遥派的核心宗旨就是‘逍遥之道’！
何谓逍遥？
无拘无束，可大可小，大者如北冥之海宽广无边，此乃北冥神功之真义也。小者无形无相不可捉摸，这就是小无相功的根源所在。
其中又有关于长生之辨，以天地正气为宗腑中六气为要，是为八荒六*唯我独尊功也。
“当年大宗师数位，段思平、赵匡胤、慕容龙城、逍遥子均是武学大宗师，而今武学大宗师却是无甚踪迹，也不知道那少林寺的扫地僧，是否是武学大宗师。”魏闲将这逍遥子抄写的《庄子逍遥游》放下，低声喃喃自语。
如今虽然绝顶之境不少，但是魏闲却从未听说谁达到了武学大宗师。
就是天山童姥、李秋水、无崖子这三大逍遥绝顶高手也都不是武学大宗师。
如果说这世上还有武学大宗师，也许就是那位少林寺扫地僧。
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