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“李博士，不瞒你说，我从小就对侦探小说特别感兴趣。除了柯南道尔的《福尔摩斯探案集》，阿加莎·克里斯蒂的《无人生还》、《东方快车谋杀案》、《尼罗河上的惨案》，还有岛国东野圭吾的社会派推理，岛田庄司和绫辻行人新本格推理。”
“所以，在一次偶然的机会,我在网上看到了当年的九合县灭门惨案，就做了一些调查，收集了一些相关资料。”
“比如……”
林诚悄悄吸了一口气，如演练过无数次的那样，开始娓娓道来。
“王新联的姐姐在结婚后，就在西林寺附近做起了小生意，而当时的王新联，经常去姐姐那里玩,久而久之就和西林寺的和尚打成一片。后来,王新联还差点去少林寺学武，只是没学成就回来了。”
“可以说，王新联在很早的时候，就对寺庙和僧人比较熟悉了。而在另一方面，寺庙在常人的概念中，是脱离于世俗之外的地方，常常坐落在深山老林里，与外界之间的交流很少，出家之人也很少会去关注外界的新闻。”
“所以，我判断王新联在出逃之后,最有可能去的地方，就是寺庙！一个学历不高的普通人，在遇到危险,在担惊受怕的时候，第一反应肯定是躲藏到自己所熟悉的地方。而王新联熟悉的地方就是寺庙……”
一番分析推理下来,李裕昌连连点头,颇为认同的模样。
从王新联的成长经历，从小和寺庙的接触,在到对寺庙僧人的分析，对王新联的心理剖析。
又谈到了当年户籍身份资料的松散，拍照技术印刷技术的落后。
最后在和惟一法师的当面聊天之中，林诚又刺探出了许多情报，比如惟一法师对五祖寺、三祖寺的熟悉，对禅宗的了解。
再将这些地点，从老家九合县，到五祖寺、三祖寺，再到临州的吉祥寺，利用假身份混入佛门寺庙，再通过佛门僧人的身份洗白自己，一步步改头换面，从当年的杀人犯王新联，变成如今德高望重的唯一法师。
一条清晰的潜逃路线，赫然呈现在李裕昌的眼前。
可以说，林诚的分析近乎完美，一切都显得非常合理。
毕竟,他是从正确答案，倒推出解题步骤。
知道起点，知道终点，甚至知道中间的主要过程。
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