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众人均是表示理解，毕竟大家都是这么过来的，
孟子又道：“吾先讲一讲儒家心法，知乃反照自性，此阶段，须大量读圣贤书，反照之法亦如水到渠成。
止以知为本,剔除杂念，反照内心，连绵去止。
静者，水停以鉴，火静而朗，其静也，日减其所有，而损其所成,能静，即可入定，诸行和合，以心合法，离邪乱，去内心妄念。
子曰：我欲仁，斯仁至矣，此言已窥天心之秘，致中和，天地可归位，皆可入安途。
安者，内观其心，心无其心,外观其人，人无其人,不求而心自安。
《易》有云：艮其背不见其身，行其庭不见其人,视而不见,听如不闻,曰安！
得安者，可为儒。
得安而后虑，虑者，谋思也，静之极而后动，一阳复生，旨为变，此境无法过多解释，懂了就是懂了，得虑者，可称圣。
最后一境曰得，何为得，如何得，得为何，因人而异，世间无成法，若有悟者,可称觉,位居圣人之上！”
孟子并不是单纯的说，每一字都暗含天宪,引动各人的文气，通过文气有规律的震荡，将儒家心法七个层次的修行大纲刻印在灵魂深处。
换句话说，孟子说的是真言，传的是真法。
谁都知道机缘难得，没人东张西望，交头接耳，无不凝神细思，广场上，文气翻涌，毕竟头批一千人，全都是进士出身，一步步考上来，都是有真才实学，经孟子系统性的讲解之后，不敢说立有所悟，至少也有了思路。
譬如第一层次的知，并不仅指知识渊博，读书读的多，不能称为知，还要反思，理解，与自身的行为互相印证，反思的过程，就是一步步反照自性的过程。
当然，要想一日之间反照自性是不可能的，孟子只是提供了一条道路，在这条路上能走多远，全凭个人。
通常来说，复活赛在十到五十年内举行，此方世界有十二洞天，每千年一次的洞天之战中，前九名直接晋级，十到十二名，派出年轻一辈参加复活赛。
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