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入乡随俗，这里是吐蕃的地方。
何思安立即翻身下马，脱下头盔，把头盔放在马背上面。
他才深深弯腰鞠躬，面带笑容，双手合十：“莫拉啦，扎西德勒。”
莫拉乃是对女性长辈的尊称，啦乃是一种语气助词，没有实际意义，显得亲切，扎西德勒就是吉祥如意的意思。
“扎西啦，扎西德勒。”
看到何思安如此有礼貌，吐蕃老妇人脸上也是笑容，一边合十，一边同时也祝何思安吉祥如意。
扎西，乃是吐蕃对男子的通称，相当于俊男的意思。
何思安相貌中等偏上，不过皮肤在这里算得上白皙，乃是一个堂堂正正的扎西。
双方一番礼仪之后，何思安进入正题，又是躬身一礼：“莫拉啦，奉赞普的命令，听见一个小婆姆（小娘子）的求救声音，吾等根据线索到了这里，希望莫拉配合一下。”
毕竟这是吐蕃民居，他们只是怀疑，不能随便搜查别人的私宅。
还好，小圣人乃是监国，可以用赞普这个大义。
但是，何思安没有料到，这个老妇人也不是那么上当。
“扎西啦，小婆姆求救声音，怎么会传到这里？”
这个吐蕃老妇人一边转动转经筒，一边怀疑问道。
这个吐蕃老妇人看似虔诚，其实不是一个省油的灯，也不是那么好对付。
易水台与万红壮不禁讶然，这个虽然老妇人虽然外表慈祥，但是心思绝对不简单。
两人有些面面相觑，看看何思安如何应对。
“莫拉啦，敢问寺庙可杀生？”
何思安并没有回答这个吐蕃老妇人的问题，一边躬身，一边反而问道。
在众多因业中，吐蕃佛教的禁忌和戒律主要分为三类：身业、语业和意业。
身业包括杀生、偷盗、邪淫等；语业包括谎语、两舌、恶语、绮语等；意业包括贪婪、嗔恚、邪见等。
现在何思安提出这个问题，就是逼着她表态。
你既然信佛，必然知道佛教的戒律。
吐蕃老妇人脸色微微一变，双手合十：“扎西啦，这个乃是戒律，岂能违背。”
既然你承认这一点就好，他脸上露出微笑。
“吾等听到南昭寺传过来求救声音，发现法事堂有血迹，因此捉拿杀生之人。”
何思安不敢无礼，一边双手合十，一边解释。
老妇人并没有何思安的解释而有所释怀，一边合十，一边眼里充满怀疑反问：“扎西啦，既然是南昭寺，为何又跑来蕃民家里来？”
万红壮不禁眉头一皱，这个老妇人看着慈祥，虽然以蕃民自居，但是说话的确实咄咄逼人。
他仔细一看，这个民居可不是那种普通民居，而是有四楼那么高。
它每一层楼更不像普通民居那样只有单独一间或者两间，而是十二间房屋。
它一共四层楼，房间大约有五十间左右。
它背风向阳，眼前有一条小溪而不是大河，既靠近水源避免洪水灾害。
第一楼乃是基座，有石级直通二楼，石级两边还有扶手。
它的一楼有些小房间，包括石阶两边也有，感觉有狗洞又不像狗洞。
它旁边有一个马厩，还有几十步马。
十条天狗就在里面，对着外面的保安团将士狂吠不停。
。
它五楼好像是经楼，显然不是供奉一个简简单单的佛像了事，显得郑重更是非常人能够居住这里，应该喇嘛之类居住这里。
它的顶楼更是与普通民宅不同，乃是大宋金顶盒歇山式构架。
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